Главная

Правление мао цзэдуна в китае. Мао Цзэдун: краткая биография, деятельность, интересные факты из жизни

Мао Цзэдун (1893-1976) считается одним из крупнейших политических деятелей XX века. С 1 октября 1949 года и до самой своей смерти он являлся лидером Китайской Народной Республики. Этот человек обладал огромной властью и повелевал необъятной страной, которой принёс много горя и несчастья.

Что касается личной жизни, то китайский лидер не был похож на праведника. Он имел несчётное количество женщин, с которыми занимался вовсе не вопросами партийного воспитания. Кадры для любовных утех руководитель государства находил в различных музыкальных и танцевальных ансамблях. Туда всегда подбирали красивых девушек. Именно с ними и завязывались интимные отношения. Надоевшая пассия затем выходил замуж за какого-нибудь офицера и навсегда исчезала из жизни великого политика.

А что же жёны Мао Цзэдуна? Их было четыре. Это Ло Уигу (1907-1910), Ян Кайхуэй (1920-1930), Хэ Цзычжэнь (1930-1937) и Цзян Цин (1938-1976). Рассмотрим этих женщин по очереди.

Ло Уигу

О первой жене китайского лидера известно очень мало. Жениху было 14 лет, а невесте 18. Молодожёны приходились друг другу дальними родственниками, а брак был организован их отцами. Юноша отказался жить с женой и вскоре сбежал из дома. Тем самым он опозорил девушку. Она переехала к родителям и умерла в возрасте 20 лет от дизентерии. Всю эту скудную информацию рассказал сам Мао в беседе с американским репортёром Эдгаром Сноу в 1936 году. Но нет никаких оснований ей не верить.

Ян Кайхуэй

Ян Кайхуэй была второй женой Мао. Поженились они в 1920 году, а знакомы были с 1916 года. Современники её описывали как девушку маленького роста с круглым лицом и большими глубоко посаженными глазами. Её отец преподавал в школе в Пекине, а будущий глава государства одно время учился у него.

Молодые люди полюбили друг друга, а связали себя узами брака после назначения Мао директором начальной школы. Молодой человек обрёл определённый социальный статус и материальный достаток, поэтому мог создать семью. Он в это время окончательно связал свою судьбу с коммунистической партией, а жена стала ему надёжным другом.

Вторая жена Ян Кайхуэй

В этом браке родилось 3-е детей: Аньин, Аньцин и Аньлун. Но семейная идиллия продолжалась всего 10 лет. В 1927 году Мао организовал крестьянское восстание, которое было подавлено. В 1928 году он создал социалистическую республику в провинции Цзянси. Вся эта политическая деятельность породила много врагов. А главным противником считалась Китайская национальная народная партия (Гоминьдан).

В октябре 1930 года гоминдановцы похитили Ян Кайхуэй вместе с её сыном Аньинем. Они потребовали, чтобы женщина публично отреклась от мужа и коммунистической идеологии. Но та категорически отказалась это сделать. Её жестоко пытали, но не сломили. 14 ноября 1930 года в возрасте 29 лет вторую жену Мао Цзэдуна казнили на глазах у её 8-летнего сына.

Судьба детей тоже оказалась трагичной. Аньлун скончался от дизентерии вскоре после смерти матери. Аньин погиб в 1950 году во время Корейской войны. Аньцин всю жизнь страдал психическими расстройствами. Умер он 23 марта 2007 года в возрасте 83 лет.

Третья жена Хэ Цзычжэнь и Мао Цзэдун

Хэ Цзычжэнь

Третьей женой Мао в мае 1930 года стала Хэ Цзычжэнь, которой в то время было 20 лет. Ради объективности надо заметить, что любовная связь у этой пары возникла ещё при жизни 2-й супруги. То есть китайский лидер связал себя узами 3-го брака, даже не разведясь с предыдущей женой. Но все формальности разрешились сами собой в связи с казнью мужественной женщины.

Новая супруга принимала активное участие в партизанской войне и считалась опытным бойцом. Может быть, это и покорило сердце будущего великого кормчего. Девушка родила ему 3-х дочерей и 3-х сыновей. Одни дети умерли в детстве, других отделили от семьи. Известна лишь биография одной дочери по имени Ли Минь. Родилась она в 1936 году и жива по сей день. В 2007 году принимала участие в открытии мемориала, посвящённого памяти её матери. На этом мероприятии женщина присутствовала в качестве почётного гостя.

А вот её мать рассталась с мужем в 1937 году. Хэ Цзычжэнь отправили лечиться в Москву. Дали знать о себе старые раны, полученные в боях. Но, скорее всего, жена просто надоела мужу, и тот решил избавиться от неё подобным образом. После лечения брошенная супруга долгое время жила в России и работала в одном из университетов, считаясь специалистом по Востоку. Умерла она в Шанхае в 1984 году в возрасте 73 лёт.

Цзян Цин

Вышеперечисленные жёны Мао Цзэдуна не нашли счастья в браке. То же самое можно сказать и о последней 4-й супруге великого кормчего. Это Цзян Цин (1914-1991). Она связала себя узами брака с китайским лидером в ноябре 1938 года в возрасте 24 лет. Но до этого знаменательного события девушка прожила очень бурную жизнь.

Родилась она в семье простого плотника. В возрасте 16 лет ушла из дома с труппой бродячих актёров. Затем выступала в театрах, снималась в кино. В 1931 познакомилась со студентом-биологом Ю Цывэем. Он состоял в коммунистической партии и был старше девушки на 3 года. В 1932 году молодые люди стали жить вместе. В 1933 году Цзян Цин вступила в коммунистическую партию. Вскоре сожитель был арестован, а девушка бежала в Шанхай.

С конца 1934 года она начала выступать в шанхайских театрах, взяв творческий псевдоним Лань Пин. Вскоре стала широко известной актрисой. В марте 1936 года вышла замуж за актёра Тан На. Родила ему двоих детей. Всё вроде шло хорошо, но однажды муж застал жену с любовником. Это был никто иной как Ю Цывэй, вышедший из тюрьмы. После этого неприятного инцидента семейная жизнь дала трещину. Муж даже пытался покончить с собой. Но на жену это никакого впечатления не произвело. Она бросила и суженого, и детей и сбежала с Ю Цывэем к коммунистам в Яньань. Вся эта неприглядная история широко освещалась в прессе.

Однако в коммунистическом лагере отношения между Ю Цывэем и Цзян Цин не сложились. Девушка увлеклась Мао Цзэдуном. Она стала посещать марксистко-ленинский институт, где будущий лидер Китая читал лекции. После лекций Цзян демонстративно громко хлопала, чем обратила на себя внимание великого кормчего. Затем она пригласила его к себе в гости, и начался бурный роман. Закончился он свадьбой 28 ноября 1938 года.

Чётвёртая жена Цзян Цин и Мао Цзэдун

Следует заметить, что другие лидеры коммунистической партии отнеслись к этому браку с явным неодобрением. Мао было 45 лет, он был в 2 раза старше своей избранницы. К тому же, до появления в Яньане Цзян вела буржуазный образ жизни. А сам кормчий был женат третьим браком и имел 5-х детей. В конце концов сошлись на компромиссе. Мао дали добро на развод, но запретили новой молодой жене появляться на публике и заниматься политикой в течение 30 лет.

Но запреты запретами, а в 1949 году на карте мира появилась Китайская Народная Республика. Мао стал признанным лидером, а его жена получила статус первой леди страны. В это время в семье подрастала дочь Ли На (род. 1940). Кстати, супруги часто ссорились, что указывает на довольно сложные семейные отношения.

Цзян в 40-е годы работала в секретариате мужа, а в 50-е годы заняла директорскую должность в Центральном отделе пропаганды, совмещая её с членством в Министерстве культуры. Но всё это было далеко от реальной власти, и женщина начала болеть. Считается, что у неё даже был рак. Но жизнь безнадёжно больной спасли не врачи.

После Большого скачка (1958-1961) великого кормчего подвергли резкой критике. Многие члены КПК отвернулись от лидера. Возникла необходимость окружить себя верными и преданными людьми. А кто может быть вернее любимой жены.

Муж назначил её заместителем директора Центральной революционной группы по делам культуры. А в 1966 году Цзян стала серьёзной политической фигурой в стране. И болезнь отступила. Женщина выздоровела буквально на глазах. А лекарством стала реальная власть и возможность повелевать судьбами миллионов людей.

В 1969 году её ввели в состав Политбюро. В это время в стране уже вовсю шла Культурная революция (1966-1976), а Цзян Цин являлась одним из её главных идейных вдохновителей.

Всё изменилось 9 сентября 1976 года. В этот день умер Мао Цзэдун. Уже 6 октября вдову арестовали. Ей было предъявлено обвинение в организации заговора с целью захвата власти в стране. Это так называемое дело Банды четырёх. Именно на неё переложили все преступления, совершённые в годы Культурной революции.

Суд над Бандой четырёх. Цзян Цин крайняя справа

Следствие длилось 5 лет, и всё это время Цзян сидела в тюрьме. В 1981-1982 годах прошли судебные процессы. Последнюю жену великого кормчего приговорили к смертной казни, но затем в 1983 году заменили её на пожизненное заключение. В 1991 году у узницы обнаружили рак горла и освободили по состоянию здоровья, поместив в больницу. 14 мая 1991 года женщина покончила жизнь самоубийством, повесившись в душевой больничной кабине.

Китайская пресса довольно прохладно отнеслась к кончине когда-то грозной правительницы. Лишь одна шанхайская газета написала небольшую статью по этому поводу. Из неё читатели узнали, что "ведьма мертва". Так закончился жизненный путь последней жены Мао Цзэдуна .

Политическая борьба за реформы после смерти Мао Цзэдуна. Дэн Сяопин. Со смертью Мао Цзэдуна закончился один из драматических периодов новейшей истории Китая. «Культурная революция» слишком дорого обошлась китайскому народу. Выяснилось, что около трети населения страны оказалось на грани выживания. В города вновь вернулись 20 миллионов выпускников школ и бывших студентов, высланных в годы «культурной революции» в деревни, сотни тысяч репрессированных членов КПК, работников умственного труда. Основные продукты питания и большинство непродовольственных товаров распределялось по карточкам. Среднедушевой годовой доход составлял около 220 долларов в год и был одним из самых низких показателей в мире. Китай находился на 120 месте по жизненному уровню населения.
После кончины Мао Цзэдуна в стране развернулась борьба за основные посты в государстве. Все те, кто был блилсе к политическому Олимпу, поспешили объявить о своей верности идеям Мао Цзэдуна, потребовали выполнения его бессмертных указаний. Они бросили призывы сохранить все, что внесла в жизнь китайцев «культурная революция». На первые роли в государстве вышел бывший руководитель хунвейбинов Хуа Гофэн, который занимал пост Председателя КПК и пост главы правительства. Но прежние сторонники Мао и продолжатели идей «культурной революции» не могли полностью противостоять тем оппозиционным силам, которые набирали политический вес еще при маоистском режиме. Из политической ссылки, в который раз, не без борьбы вернулся в политику опальный Дэн Сяопин, получивший посты заместителя Председателя КПК, заместителя председателя Военного совета, заместителя премьера Госсовета и начальника Генерального штаба китайской армии.
Распределение государственных постов после смерти Мао было своего рода компромиссом между сложившимися политическими группировками ортодоксов маоизма, которых представлял Хуа Гофэн, и Дэн Сяопином, лидером прагматического подхода к реализации идей социализма. Политическая элита в Китае уже созрела для понимания бессмысленности марксистско-сталинского догматизма и необходимости проведения реформ в стране. Поэтому Дэн пользовался значительным влиянием и поддержкой в обществе, особенно в среде тех, кто настаивал на переменах в стране.
Во всех грехах, ошибках и преступлениях в Китае в годы «культурной революции» были обвинены лидеры арестованной группировки Цзян Цин, искажавших идеи Мао. Процесс обвинения «банды» принял затяжной характер, и по мере того, как отпадала в нем необходимость, изменялось отношение к Цзян Цин. Ее вначале приговорили к смертной казни, затем со временем приговор заменили пожизненным заключением, позже наказание свелось к домашнему аресту.
На фоне политической борьбы с ортодоксальными маоис-тами, или, как их еще называли, «радикалами», проходила реабилитация Дэн Сяопина. Хуа Гофэн еще не подозревал, что уступки оппонентам будут не последними, что он будет уступать политические позиции одну за другой. Важнейшим рубежом в изменении политики Китая, открывшим начало преобразований и реформ и новому витку политической борьбы за власть, стал третий Пленум 11 созыва в конце 1978 года. Пленум, отметив кризисные яблсеия в экономике, по инициативе Дэн Сяопина принял официальное решение о проведении широкомасштабных экономических реформ. На этом Пленуме Дэном были изложены основы его реформаторской политики, где он получил возможность определять политический курс партии и государства. Таким образом, третий пленум (декабрь 1978 г.) положил начало радикальным изменениям, проходившим в Китае в 80-е и 90-е годы. Однако задача стабилизации всей системы народного хозяйства Китая натолкнулась на серьезные противодействия бывших маоистов. Борьба за проведение реформ стала приобретать все более ожесточенный характер.
Декабрьский Пленум 1978 года стал той гранью, за которой остались маоистские эксперименты. Главное состоит в том, что Пленум открыл дорогу экономическим реформам, был взят курс на развитие предпринимательства и экономического роста. Дэну предоставлены неограниченные права в экономике. Принимается десятилетний план экономического развития, который предусматривал широкую модернизацию народного хозяйства и реформы, положившие начало принципиально новым формам системы общественных отношений.
Период с 1978 г. по 1982 г. был важнейшим этапом на пути экономических преобразований в стране, причем первые три года были объявлены годами реконструкции, которые означали радикальную перестройку в стране. Не менее пяти лет понадобилось Китаю, чтобы освободиться от плена маоистских идей, провести чистку аппарата, стабилизировать обстановку. И все-таки, отказываясь от политических установок Мао, развенчивая его культ, Дэн не решился, а скорее считал нецелесообразным до конца отказываться от идей Мао Цзэдуна. Он не посягнул на политическую структуру, сложившуюся в период Мао, лишь модернизировал ее, насколько это отвечало интересам борьбы против ортодоксов и партийных леваков. В политической структуре не менялось главное: КПК не только осталась руководящей силой в обществе и государстве, но смогла выступить инициатором и организатором обновления. Однако необходимо заметить, что самой партии пришлось очистить себя в ходе политической борьбы от представителей маоизма. В феврале 1980 года на одном из пленумов Хуа Гофен был подвергнут новой критике, а из состава Политбюро выведены верные ему сторонники. Затем его освободили от обязанностей премьера, а на последующих пленумах Хуа, раскаявшись и признав свои ошибки, вынужден был уступить пост Председателя партии протеже Дэна - Ху Яобану. Это было одним из серьезнейших ударов по позициям маоистов.
Последующие съезды КПК играли значительную роль не только в формировании политики и ее определении, но и имели особенное место в государственной структуре Китая. Дэн Сяопин использовал съезды партии в борьбе за реформы и освобождение политики от влиятельных маоистов-леваков, препятствовавших процессу экономических преобразований. Одобрение экономических реформ XII съездом в 1982 году имело большое значение. Дэном был сделан новый шаг, окончательно перевесивший силы на сторону реформаторов. На съезде Дэн указал на необходимость перестройки руководящих кадров, которая превратила бы КПК в партию прогрессивных реформ. На основании решений съезда была проведена очередная чистка. Генсек Ху Яобан заявил о перерегистрации членов КПК, что позволило удалить из партии маоистов. XII съезд упразднил посты Председателя КПК и его заместителей. Тем самым была подведена черта не только под биографией Хуа Гофена, но и под борьбой с открытыми маоистами, мешавшими или тормозившими проведение реформ в Китае. В этот период около 100 тысяч членов партии были не зарегистрированы, около 50 тысяч были исключены из рядов КПК. XII съезд стал своеобразной административной революцией, открывшей свободу экономическим реформам под лозунгом построения ♦социализма с китайской спецификой».
В борьбе с леваками Дэн укреплял свои позиции, которые позволяли ему фактически контролировать в 80-е годы деятельность всей партии. Дэн Сяопин был избран на должность Председателя Военного Совета КНР, в то же время продолжал занимать одновременно посты заместителя Председателя ЦК КПК и заместителя Премьера Госсовета КНР. С точки зрения осуществления реформ, Дэн получил важный для него пост Председателя центральной комиссии советников ЦК КПК.
Увлечение борьбой против левой опасности привело к появлению и постепенному обострению опасности ♦справа», что нашло отражение в борьбе против ♦буржуазного либерализма». Даже генсека Ху Яобана обвинили в пособничестве буржуазному влиянию. Уже с середины 80-х годов в китайском обществе нарастали тенденции к демократизации общества, отражавшиеся на появлении требований либерализации политической системы в Китае. Дэн достаточно жестко относился к тем, кто пытался изменить политическую структуру государства и каким-то образом ослабить руководящую роль партии. В этом Дэн был упорен и непримирим. Он резко осуждал тех, кто ставил вопрос о введении в Китае парламентской демократии, многопартийной системы, которые могли бы хоть как-то ослабить монопольное господство компартии. Стали заметны проявления диктаторских тенденций в политике «архитектора реформ». Требования политических реформ все сильнее раздавались в китайском обществе. Начавшиеся студенческие волнения с требованиями дальнейшей демократизации говорили о серьезности ситуации. Виновным в попустительстве «буржуазной либерализации» был признан Ху Яобан, которого тут же сняли с поста генсека партии. В январе 1987 г. вместо Ху Яобана генеральным секретарем становится Чжао Цзыян. Пост премьера Госсовета занял преданный китайскому реформатору Ли Пэн.
Дэн Сяопин в борьбе с оппозиционерами не вступал в лобовую атаку, а предлагал китайскому обществу свою концепцию социализма, не утруждая себя ниспровержением идей Мао Цзэдуна. Напротив, он попытался использовать авторитет покойного Мао для достижения своих целей. Провозглашая незыблемыми идеи «Маоцзедун сысян», Дэн превращал их в свою противоположность. «Социализм с китайской спецификой» Дэна приобретал другой смысл и содержание. Прежде всего, Дэн решительно выступил против уравнительных взглядов на социализм. Он категорически отверг маоистскую мысль о том, что бедность соответствует социализму. Выдвигая лозунг «обогащайтесь!», Дэн в то же время не противоречил традиционным представлениям о роли правителя, который должен следовать заповеди - «сначала нужно сделать народ богатым, а потом управлять им».
Практика и время показали, что маоистский социализм с его отрицанием частной собственности и лишением материальной заинтересованности в труде привел страну к тупику, поэтому руководство Китая вынуждено было принять меры по реформированию экономики, с тем чтобы возродить интерес людей к труду, к его результатам. Предложенная модель Дэн Сяопина, как и специфика китайского социализма, базировалась на традициях китайского общества. Академик Васильев Л. С, отметил, что в период реформ Китай «достаточно быстрыми темпами возвращался к тем отношениям, которые господствовали до Мао». Это была структура, которая «хранила в себе мощный пласт традиционных форм хозяйства, основанных на привычной восточно-деспотической командно-административной системе отношений с существенной ролью государственного сектора в экономике, и которая в то же время хорошо знакома с ры-ночно-частнособственническим хозяйством». Фактически это стало основой модернизации всей экономики и социальной жизни китайцев. По существу использование прежней структуры обеспечило экономический эффект, которому не перестают удивляться наблюдатели со стороны.

Дэн Сяопин смело пошел на полное реформирование маоистской деревни и приступил к ликвидации коллективных форм обработки земли и поддержал начавшееся движение снизу за переход к подрядной системе, при которой крестьянин становился хозяином земли, и распорядителем урожая. Он отстоял идею предоставления большей самостоятельности предприятиям, освобождения их от мелочной опеки бюрократических структур. Отныне партийные органы не имели права административного вмешательства в жизнь предприятий. Отброшена излишняя централизация управления. В основе всех реформ Дэн положил курс развития частного индивидуального и частнокапиталистического предпринимательства, не считаясь с мнением догматиков об угрозе капиталистического перерождения. Дэн любил повторять своим коллегам, что «если вас будут обвинять в реставрации капиталистических порядков, значит, вы поступаете правильно».
Обращает на себя внимание тот факт, что Дэн менее всего заботился о том, какие принципы он вкладывает в развитие экономики страны. Когда шел спор о путях дальнейшего развития Китая, именно он попытался уйти от представлений о «социалистической» или «капиталистической» экономики. Он выступал за те формы организации производства в городе и деревне, которые доказывали свою эффективность, не обращая внимания на тех, кто поднимал шум о капиталистическом характере этих реформ. «Не важен цвет кошки, - говорил он, - важно, чтобы она мышей ловила». Эта поговорка в то время облетела весь мир и была достаточно популярной. Дэн преодолел узкие шоры взглядов на экономические процессы как развитие принципов социализма или капитализма. Для него было важно развитие китайской цивилизации, вне зависимости от идеологических принципов.
В то же время Дэн не отступился от многих идей, составляющих базу «социализма с китайской спецификой». Дэн ушел от представления социализма как набора определенных догм.Социализм им стал восприниматься как традиция, как общенациональная идея, создающая основы для реформирования. Дэн исходил из той мысли, что для сохранения существующего порядка его надо коренным образом изменить. Дэн сделал все, чтобы уйти от маоистского уразнительства, которое дискредитировало социализм, подорвало к нему доверие народа. Дэн не стал разрушать некоторые устоявшиеся структуры китайского социализма и традиции, а использовал их в целях осуществления реформ, изменивших облик китайского общества. Он добивался главного - осуществления реформ, как виделось и представлялось ему, - без социальных потрясений, на основе компромисса с обществом, как того требовала со времен Конфуция китайская традиция.
Дэн Сяопин внес значительный вклад в политику открытости страны, преодоления ее изоляции от мирового сообщества. При Дэне создавались специальные экономические зоны. В 14 приморских городах создавались открытые зоны для развития промышленности, торговли и туризма. Дэн не так, как Мао Цзэдун, страшился западной культуры и знал о ней не понаслышке. В 20-е годы он учился в Париже, занимался мелкой предпринимательской деятельностью - открыл лавочку и торговал соевым сыром. Участвовал в студенческих волнениях, за организацию коммунистической группы был выслан из Франции в 1926 году. Он обязан руководителям СССР, которые помогли ему получить образование в Советском Союзе. Под фамилией Дозорова был секретарем партгруппы, дружил с сыном Чан Кайши. Дэн Сяопин многое воспринял у капитализма, и это стало благом для Китая. Произошел радикальный поворот отношений к западным странам. Дэн заявил, что использование достижений Запада необходимо Китаю, и без него его дальнейшее развитие просто невозможно. Эти меры до сих пор многие китайские политики вспоминают как капитулянтство перед империализмом, как откат Китая к дореволюционным временам. Но Китай далеко шагнул вперед от отсталого государства к развитым странам, и сегодня он воспринимается как часть гигантского мирового хозяйства.
Реформы существенно изменили облик современного Китая. Несмотря на усиление социального неравенства, что в условиях китайских реформ было неизбежно, в целом благосостояние различных слоев общества значительно улучшилось. Для многих западных и российских политологов и экономистов результаты реформ были потрясающими. Реформы которые начались в сельском хозяйстве, дали положительный результат незамедлительно. Динамика роста сельскохозяйственного производства говорит о правильности избранного курса китайскими лидерами. В 1957 году производилось 180 млн тонн зерновых, в 1970 произведено 200 млн тонн зерновых, в 1980 году - 315 млн тонн, в 1984 году - 407 млн тонн, в 1991 году - 429 млн тонн, а в 1994 году собрано 454 млн тонн зерновых. В стране шел бурный рост валового производства. Китай занял первое место в мире по производству зерна, хлопка, угля, цемента, холодильников, стиральных машин, велосипедов, телевизоров. Практически вдвое увеличились валовый национальный продукт и финансовые доходы государства, а также в два раза выросли средние доходы горожан и сельских жителей. Рост производства и улучшение экономического положения различных социальных слоев совсем не означало полное решение экономических и социальных проблем. Если брать расходы сельхозпродукции на душу населения, то этот уровень пока еще оставался сравнительно низким.
К концу 1987 года стала ясной окончательная победа реформаторов, процесс реформирования китайской экономической жизни стал необратимым. Дэн к тому времени был далеко не молод. В 1987 году он ушел с высших партийных постов, оставив за собой только пост Председателя ЦК советников партии. Однако влияние, которое он оказывал на партию, было огромным. Пожалуй, не было ни одного важного вопроса партийной жизни КПК, в которых Дэн не принимал бы решающего участия. Не занимая высоких политических постов, он фактически управлял партией и страной. В 1989 году в Китае произошло чрезвычайно важное событие в жизни страны, которое по-новому раскрыло содержание политики, раскрыло неизвестные качества незаурядной личности Дэн Сяопина.
Экономические реформы, которые разворачивались под руководством Дэна, не шли столь гладко, без провалов и неудач.
огие проблемы имели объективный характер и были закономерными при реформировании государства. Усиление дифференциации, обострение экономических проблем, нарушение прежних принщшов и привычного образа жизни не могли не проходить безболезненно. Драматизм и неудачи в реформаторской сфере политики и многие неудачи курса на радикализацию реформ использовались различными социальными слоями и политиками в целях оказания давления на правящую элиту партии. Противники реформ, испытывающие ностальгию по старому маоистскому порядку и абсолютному равенству, стали утверждать, что причины такого положения связаны с капитализацией китайского общества и процессом «буржуазной либерализации». В печати появлялись статьи о реставрации капитализма, что наводило ужас на люмпенов, беднейшие крестьянские слои, сторонников «общего котла» и идей равенства в бедности. Возрастало паломничество в Шаошань, где стоит дом семьи Мао Цзэдуна, все чаще раздавались в печати призывы к изучению доктрин Маркса, Ленина, Мао Цзэдуна. Другие, напротив, неудачи в проведении реформ видели в медленной радикализации экономических преобразований й полном отсутствии политических реформ и демократизации страны. Массовые студенческие волнения, начавшиеся в конце 80-х, говорили о росте активности социальных слоев, требующих дальнейшей либерализации и демократизации страны.
17 апреля 1989 года на площади Тяньаньмынь началось стихийное студенческое движение, в котором студенты выступили с набором политических требований о прекращении борьбы с «буржуазной либерализацией», о борьбе с коррупцией и семейственностью в государственном аппарате, о свободе слова, шествий и митингов. Само студенческое движение состояло из разных течений: в его рядах наряду со сторонниками превращения Китая в буржуазную парламентскую республику западного образца были и те, кто, надев значки времен «культурной революции» с профилем Мао, призывали вести «огонь по штабам» и играли роль подстрекателей. Требования студентов означали, по сути, требования к руководству страны провести реформу политической системы. Именно в тот день началась передача петиций властям, что накалило обстановку.
Фактический отказ премьера Госсовета Ли Пена выйти принять петицию, адресованную Госсовету, вызвал резкую радикализацию антиправительственных настроений и новый подъем движения. Студенты обеспечили себе определенное сочувствие со стороны пекинцев, и это стало началом роста недовольства среди различных слоев населения. Требование демократизации получало своеобразное преломление в трактовке присутствовавших на площади демонстрантов.
Политбюро приняло решение о введении в Пекине чрезвычайного положения. 19 мая Чжао вышел на площадь к де-монстрантам и убеждал их прекратить протест, который, по его словам, может привести к трагическим последствиям. В ночь с 3 на 4 июня войска применили против присутствую-ших на площади оружие, жертвами чего стали тысячи людей. По официальным данным, число раненых среди демонстрантов составило 2000 человек, убитых - 300 человек. Среди военных число раненых достигло пяти тысяч. Трагические события в Пекине весной 1989 года стали одним их самых масштабных и кровопролитных политических кризисов за весь период существования КНР. Эти события имели серьезные последствия для дальнейших перспектив китайского государства. События на площади Тяньаньмынь были существенной вехой на историческом пути преобразований в Китае.
Началась перегруппировка политических сил и «закручивание гаек». Кадровые изменения не заставили себя долго ждать. На последующем Пленуме на посту генсека Чжао Цзыяна сменил Цзянь Цзэминь. Затем стране был предложен новый политический курс, выработанный под влиянием анализа событий в Пекине 1989 года. Дэн Сяопин расценил выступление студентов как стремление нарушить политическую стабильность и социальный порядок в стране, в возможность перерастания студенческих волнений в беспорядки, подобные «культурной революции». Кроме того, Дэн, как и другие его политические предшественники, никогда не соглашался и не шел на уступки, когда речь шла об ограничении его власти, независимо от того, чем она была прикрыта - одеждами социализма или демократии. Многие китайские интеллигенты причисляют Дэна к властителям-деспотам, имея в виду, прежде всего его роль в подавлении студенческого движения весной 1989 года. Именно он отдал приказ об использовании армии для усмирения мирных выступлений студентов. Некоторые утверждали, что в жестокости он превзошел даже Мао Цзэдуна. События 4 июня 1989 года нанесли ущерб политическому авторитету Дэн Сяопина, но он восстановил его, призвав ускорить переход к рынку и обеспечив новый подъем экономики.
Дэн не мог принять требований студентов и демонстрантов о демократизации страны и введении парламентской республики и многопартийной системы, поскольку все его реформы, осуществляемые «сверху», не ставили задачи активизации населения в реформировании страны. Дэну нужна была прежняя политическая административно-командная система для осуществления его замыслов. Он был демократ, но с конфуцианскими представлениями о власти и реформах. Даже его экономические преобразования преследовали политическую цель - укрепить однопартийную систему и власть лидеров КПК. Задачу политического реформирования, которую выдвинул Дэн Сяопин еще в 1980 году, сам же через полгода и отверг, признав, видимо, эту позицию ошибочной.
К концу своей жизни великий китайский реформатор отошел от политических дел и в свои 93 года стал почти немощным. Дэн Сяопин немного не дожил до начала XXI века и скончался 19 февраля 1997 года. В извещении ЦК КПК о кончине Дэн Сяопина он был назван выдающимся руководителем, великим марксистом, великим пролетарским революционером, политиком, военным деятелем, дипломатом, главным проектировщиком социалистических реформ, политики открытости и модернизации, создателем социализма наряду с Энгельсом, Лениным и Мао Цзэдуном.
Анализируя политику Дэна, Л. Делюсин, автор многих работ по истории современного Китая, приходит к выводу, что Дэн «не гуманист, не марксист, а скорее патриот и националист, он - государственник. Для него интересы государства, нации превыше всего». Дэну удалось в сложной идеологизированной политической обстановке уйти от догматов капиталистических и социалистических идей. Он стал реформатором, опиравшимся во многом на опыт китайской цивилизации, историческую память народа. Он поэтому не мог похоронить идею социализма, хотя его действия были направлены против этого. Он сохранил авторитет идей Мао Цзэдуна, хотя на практике он ушел от их сути. Трудно сказать, что это - стратегия, обман или политическая хитрость? Может быть, это и то и другое, во всяком случае, ничто не снижает достоинство и величие Дэн Сяопина. Дэн заложил твердые основы вступления Китая в XXI век.

Гг. также должность председателя КНР. Провёл несколько громких кампаний, самыми известными из которых стали «Большой скачок » и «Культурная революция » ( -1976), унёсшие жизни многих миллионов людей.

Период правления Мао Цзэдуна был противоречивым. С одной стороны, под его руководством проводилась индустриализация страны, при росте материального уровня беднейших слоев населения. С другой стороны, в стране проводились репрессии, которые критиковались не только в капиталистических, но даже в социалистических странах. Также в тот период существовал культ личности Мао.

Имя Мао Цзэдуна состояло из двух частей - Цзэ-дун. Цзэ имело двойное значение: первое - «влажный и мокрый», второе - «милость, добро, благодеяние». Второй иероглиф - «дун» - «восток». Имя целиком означало «Облагодетельствующий Восток». Одновременно ребёнку по традиции дали и неофициальное имя. Оно должно было использоваться в особых случаях как величательно, уважительное «Юнчжи». «Юн» означает воспевать, а «чжи» - или, точнее, «чжилань» - «орхидея». Таким образом второе имя означало «Воспетая орхидея». Вскоре второе имя пришлось заменить: в нём отсутствовал с точки зрения геомантии знак «вода». В итоге второе имя получилось похожим по смыслу на первое: Жуньчжи - «Орошённая водой орхидея». При несколько ином написании иероглифа «чжи» имя Жуньчжи приобретало и ещё один символический смысл: «Облагодетельствующий всех живущих». Но великое имя, хотя и отражало чаяния родителей блистательного будущего для своего сына, однако являлось также и «потенциальным вызовом судьбе», поэтому в детстве Мао звали скромным уменьшительным именем - Ши сань я-цзы («Третий ребёнок по имени Камень»).

Биография

Ранние годы

Дом Мао Цзэдуна. Ныне музей

Юный Мао получил классическое начальное китайское образование в местной школе, которое включало в себя знакомство с учением Конфуция и изучение древнекитайской литературы. «Я знал классику, но не любил её», - признавался позже Мао Цзэдун в интервью Эдгару Сноу . Страсть к чтению и нелюбовь к классическим философским трактатам юноша сохранил и после того, как в 13 лет бросил школу (причиной тому был строгий нрав учителя, который применял суровые методы воспитания и часто бил учеников) и вернулся в отчий дом. Мао Ичан воодушевлённо встретил возвращение сына, надеясь что тот станет ему опорой в домашних делах и ведении хозяйства. Однако его ожидания не оправдались: юный Мао противился любому физическому труду и всё свободное время проводил за чтением книг.

В конце 1907 - начале 1908 года в семье Мао произошёл очередной конфликт между отцом и сыном. На этот раз его причиной была женитьба, которую Мао Ицзин устроил для старшего сына. В невесты будущему Председателю была выбрана троюродная сестра Мао - Ло Игу. По словам Мао Цзэдуна, жену он не принял и жить с ней отказался. «Я никогда не жил с ней - ни тогда, ни после. Я не считал её своей женой», - признавался спустя годы Председатель Эдгару Сноу. Вскоре после свадьбы Мао сбежал из дома и около полугода прожил в гостях у одного знакомого безработного студента, там же в Шаошани. Он продолжал увлечённо читать: на это время приходится его знакомство с классической китайской историографией - «Историческими записками » Сыма Цяня и «Историей династии Хань » Бань Гу .

При всей напряжённости отношений с отцом, когда осенью 1910 года юный Цзэдун потребовал от родителя денег на продолжение образования, Мао Ичан не смог отказать и обеспечил сыну обучение в Дуньшанской начальной школе высшей ступени. В школе Мао был встречен враждебно: остальных учеников раздражала его внешность (он имел нетипичный для южанина рост 177 см), происхождение (большинство учеников были сыновьями крупных землевладельцев) и речь (Мао до конца жизни говорил на местном сянтаньском диалекте) . Впрочем это не отменяло упорства и старательности, с которыми новый ученик подошёл к занятиям. Мао мог писать хорошие сочинения в классической манере, был прилежен и, как обычно, много читал. Здесь он впервые познакомился с географией и стал читать работы по зарубежной истории. Он впервые узнал о таких известных исторических деятелях как Наполеон , Екатерина II , Пётр I , Веллингтон , Гладстон , Руссо , Монтескьё и Линкольн . Главными же книгами для него в то время стали издания, рассказывающие о китайских реформаторах Лян Цичао и Кан Ювэея . Их идеи конституционного монархизма оказали огромное влияние на школьника Мао, который полностью принял взгляды лидеров реформаторского движения.

В Пекине на формирование политических взглядов молодого Мао большое влияние оказало знакомство с Ли Дачжао (сторонником марксизма) и Чэнь Дусю , а также знакомство с идеями анархизма , в частности произведения П. А. Кропоткина . После завершения курсов подготовки к обучению во Франции Мао окончательно пришёл к выводу, что останется в Китае и обустроит свою карьеру здесь.

Начало политической деятельности

В июле 1921 года Мао принял участие в учредительном съезде Коммунистической Партии Китая . Через два месяца, по возвращении в Чанша, он становится секретарём хунанского отделения КПК. В то же время Мао женится на Ян Кайхуэй, дочери Яна Чанцзи. В течение следующих пяти лет у них рождаются три сына - Аньин , Аньцин и Аньлун.

По причине крайней неэффективности организации рабочих и вербовки новых членов партии в июле 1922 года Мао отстранили от участия во II съезде КПК .

Между тем Компартия Китая переживала тяжёлый кризис. Число её членов сократилось до 10 000, из них лишь 3 % относились к рабочим. Новый лидер партии Ли Лисань , вследствие нескольких серьёзных поражений на военном и идеологическом фронте, а также разногласий со Сталиным , был исключён из ЦК. На этом фоне позиция Мао, делавшего упор на крестьянство и действовавшего в этом направлении относительно успешно, усиливается в партии, несмотря на частые конфликты с партийной верхушкой. Со своими противниками на локальном уровне в Цзянси Мао расправился в - гг. с помощью репрессий, в ходе которых многие местные руководители были убиты или брошены в тюрьмы как агенты вымышленного общества «АБ-туаней». Дело «АБ-туаней» стало, по сути, первой «чисткой» в истории КПК .

В то же время Мао пережил личную утрату: агентам Гоминьдана удалось схватить его жену, Ян Кайхуэй. Она была казнена в 1930 г., а несколько позже младший сын Мао Аньлун умирает от дизентерии. Второй его сын от Кайхуэй, Мао Аньин , погиб в ходе Корейской войны .

Осенью 1931 года на территории 10 советских районов Центрального Китая, контролируемых Китайской Красной армией и близкими ей партизанами, была создана Китайская Советская Республика . Во главе Временного центрального советского правительства (Совета народных комиссаров) встал Мао Цзэдун.

Великий поход

В самом разгаре антияпонской борьбы Мао Цзэдун инициирует движение под названием «исправление нравов» («чжэнфэн »; 1942-43 ). Причиной тому становится резкий рост партии, пополняющейся перебежчиками из армии Чан-Кайши и крестьянами, не знакомыми с партийной идеологией. Движение включает в себя коммунистическую индоктринацию новых членов партии, активное изучение трудов Мао, а также кампании по «самокритике», особенно коснувшиеся главного соперника Мао - Ван Мина, в результате чего среди коммунистической интеллигенции фактически подавляется свободомыслие. Итогом чжэнфэн становится полная концентрация внутрипартийной власти в руках Мао Цзэдуна . В 1943 г. он избирается председателем Политбюро и Секретариата ЦК КПК, а в 1945 г. - председателем ЦК КПК. Этот период становится первым этапом формирования культа личности Мао.

Мао изучает классику западной философии и, в особенности, марксизм . На основе марксизма -ленинизма , некоторых аспектов традиционной китайской философии и, не в последнюю очередь, собственного опыта и идей, Мао удаётся с помощью личного секретаря Чэнь Бода создать и «теоретически обосновать» новое направление марксизма - маоизм . Маоизм задумывался как более прагматичная форма марксизма, которая была бы более приспособлена к китайским реалиям того времени. Главными его особенностями могут быть обозначены однозначная ориентировка на крестьянство (а не на пролетариат), а также великоханьский национализм . Влияние традиционной китайской философии на марксизм в маоистском варианте проявилось в вульгаризации диалектики.

Победа КПК в Гражданской Войне

«Большой скачок вперёд»

Несмотря на все усилия, темпы роста китайской экономики в конце 1950-х оставляли желать лучшего. Производительность аграрной продукции регрессировала. Помимо этого, Мао беспокоило отсутствие «революционного духа» в народных массах. К решению этих проблем он решил подойти в рамках политики «Трёх красных знамён», призванной обеспечить «Большой скачок вперёд» во всех областях народного хозяйства и стартовавшей в 1958 году . Чтобы уже через 15 лет достичь объёмов производства Великобритании, предполагалось организовать практически всё сельское (а также, частично, и городское) население страны в автономные «коммуны». Жизнь в коммунах была в крайней степени коллективизирована - с введением коллективных столовых частная жизнь и, тем более, собственность были практически искоренены. Каждая коммуна должна была не только обеспечивать себя и окрестные города продуктами питания, но и производить индустриальные продукты, главным образом сталь , которая выплавлялась в маленьких печах на задних дворах членов коммуны: таким образом ожидалось, что массовый энтузиазм восполнит недостаток профессионализма.

Политика «Большого скачка» закончилась грандиозным провалом. Качество произведённой в коммунах продукции

было крайне низким; обработка коллективных полей шла из рук вон плохо: 1) крестьяне лишились экономической мотивации в своей работе, 2) много рабочих рук было задействовано в «металлургии» и 3) поля оставались необработанными, так как оптимистическая «статистика» предсказывала небывалые урожаи. Уже через два года производство продуктов питания упало на катастрофически низкий уровень. В это время руководители провинций докладывали Мао о небывалых успехах новой политики, провоцируя поднятие планок по продаже зерна и производству «домашней» стали. Критики «Большого скачка», например, министр обороны Пэн Дэхуай , лишались своих постов. В 1959-1961 гг. страну охватил величайший голод , жертвами которого стали, по разным оценкам, от 10 до 30 миллионов человек .

В преддверии «Культурной Революции»

Внутриполитическая ситуация в Китае также существенно меняется. После катастрофического провала «Большого скачка» многие руководители как высшего, так и локального уровня начинают отказывать Мао в поддержке. Инспекционные поездки по стране Дэн Сяопина и Лю Шаоци (сменившего в 1959 г. Мао Цзэдуна на посту главы государства) выявляют чудовищные последствия проводимой политики, вследствие чего большая часть членов ЦК более или менее открыто переходит на сторону «либералов». Раздаются завуалированные требования отставки председателя КПК. Вследствие этого Мао Цзэдун частично признаёт провал «Большого скачка» и даже намекает на свою вину в этом . Сохраняя авторитет, он перестаёт на время активно вмешиваться в дела руководства страны, наблюдая со стороны, как Дэн и Лю проводят реалистичную политику, в корне расходящуюся с его собственными воззрениями - распускают коммуны, допускают частное землевладения и элементы свободной торговли на селе, существенно ослабляют хватку цензуры.

Одновременно левое крыло партии усиленно укрепляет свои позиции, действуя преимущественно из Шанхая. Так, новый министр обороны Линь Бяо занимается активным насаждением культа личности Мао, особенно в подвластной ему «Народно-освободительной армии» (см. ниже). Впервые в политику - поначалу политику культуры - стала вмешиваться Цзян Цин , последняя жена Мао. Она резко атакует демократически настроенных писателей и поэтов Китая, а также авторов «буржуазной» литературы, пишущих без подтекста классовой борьбы. В г. в Шанхае от лица леворадикального журналиста Яо Вэньюаня публикуется статья, в которой подвергается уничтожительной критике драма известного историка и писателя, заместителя мэра Пекина У Ханя «Разжалование Хай Жуя » (海瑞罢官), которая в иносказательной форме, на примере из древности, иллюстрировала царящие в Китае коррупцию, произвол, ханжество и несвободу. Несмотря на старания либерального блока, дискуссия вокруг этой драмы становится прецедентом для начала больших изменений в сфере культуры, а вскоре - и Культурной Революции. Предполагается что образ Хай Жуя иносказательно выражает не что иное как защиту Пэн Дэхуая , разжалованного за свою искреннюю критику политики Председателя.

Культурная Революция

Несмотря на высокие темпы развития китайской экономики после отказа от политики «Трёх красных знамён», Мао не собирается мириться с либеральной тенденцией развития народного хозяйства. Он также не готов предать забвению идеалы перманентной революции, допустить «буржуазные ценности» (преобладание экономики над идеологией) в жизнь китайцев. Тем не менее он вынужден констатировать, что основная масса руководящих кадров не разделяет его мировоззрение. Даже созданный «Комитет по культурной революции» предпочитает поначалу не применять жёсткие меры против критиков режима. При таком раскладе Мао решается провести новую глобальную пертурбацию, которая должна была вернуть общество в лоно революции и «истинного социализма». Кроме левых радикалов - Чэнь Бода , Цзян Цин и Линь Бяо , союзником Мао Цзэдуна в этом предприятии должна была стать прежде всего китайская молодёжь .

Произведя в июле 1966 г. заплыв по реке Янцзы и доказав тем самым свою «боеспособность», Мао возвращается к лидерству, прибывает в Пекин и производит мощную атаку на либеральное крыло партии, главным образом на Лю Шаоци . Чуть позже ЦК по указке Мао утверждает документ «Шестнадцать пунктов», ставший практически программой «Великой Пролетарской Культурной Революции». Началом её служат нападки на руководство Пекинского университета лекторши Не Юаньцзы. Вслед за этим студенты и ученики средних школ, в стремлении противостоять консервативным и нередко коррумпированным учителям и профессуре, воодушевившись революционными настроениями и культом «Великого кормчего - председателя Мао», который умело разжигали «леваки», начинают организовываться в отряды «хунвэйбинов» - «красных охранников» (можно также перевести как «красногвардейцев»). В прессе, контролируемой левыми, стартует кампания против либеральной интеллигенции. Не выдержав травли, некоторые её представители, а также партийные руководители совершают самоубийства.

5 августа Мао Цзэдун опубликовал свою дацзыбао под названием «Огонь по штабу», в которой обвинял «некоторых руководящих товарищей в центре и на местах» в том что они «осуществляли диктатуру буржуазии и пытались подавить бурное движение великой пролетарской культурной революции». Эта дацзыбао , по сути дела, призывала к разгрому центральных и местных партийных органов, объявленных буржуазными штабами .

При логистической поддержке Народной Армии (Линь Бяо) движение хунвэйбинов приобрело глобальный характер. По всей стране проводятся массовые судилища руководящих работников, профессоров , во время которых они подвергаются всяческим унижениям, нередко избиваются . На миллионном митинге в августе Мао высказывает полную поддержку и одобрение действиям хунвэйбинов, из которых последовательно создаётся армия революционного левого террора. Наряду с официальными репрессиями партийных руководителей, всё чаще происходят жестокие расправы хунвэйбинов. В числе прочих представителей интеллигенции, подвергся зверским пыткам и покончил жизнь самоубийством известнейший китайский писатель Лао Шэ .

Террор захватывает все области жизни, классы и регионы страны. Не только известные личности, но и простые граждане подвергаются ограблениям, избиениям, пыткам и даже физическому уничтожению, часто под самым ничтожным предлогом. Хунвэйбинами уничтожаются бесчисленные произведения искусства, сжигаются миллионы книг, тысячи монастырей, храмов, библиотек . Вскоре, помимо хунвэйбинов, организовываются отряды революционной рабочей молодёжи - «цзаофани » («бунтари»), причём оба движения дробятся на враждующие группировки, ведущие подчас кровопролитную борьбу между собой. Когда террор достигает своего пика и жизнь во многих городах замирает, против беспорядков решаются выступить региональные руководители и НОА. Стычки военных с хунвэйбинами, а также внутренние столкновения между революционной молодёжью поставили Китай под угрозу гражданской войны. Осознав меру воцарившегося хаоса, Мао решает прекратить революционный террор. Миллионы хунвэйбинов и цзаофаней, наряду с партийными работниками, попросту высылаются в деревни. Главное действие культурной революции закончилось, Китай образно (и, частично - в буквальном смысле) лежит в руинах.

IX съезд КПК, который проходил в Пекине с 1 по 24 апреля 1969 года, одобрил первые итоги «культурной революции». В отчётном докладе одного из ближайших соратников Мао Цзэдуна маршала Линь Бяо главное место занимали восхваления «великого кормчего», идеи которого именовались «высшим этапом в развитии марксизма-ленинизма»… Главным в новом уставе КПК являлось официальное закрепление «идей Мао Цзэдуна» в качестве идеологической основы КПК. В программную часть устава вошло беспрецедентное положение о том, что Линь Бяо является «продолжателем дела товарища Мао Цзэдуна». Вся полнота руководства партией, правительством и армией была сосредоточена в руках Председателя КПК, его заместителя и Постоянного комитета Политбюро ЦК .

Заключительный этап культурной революции

По окончании культурной революции во внешней политике Китая происходит неожиданный поворот. На фоне крайне напряжённых отношений с Советским Союзом (особенно после вооружённого конфликта на острове Даманский) Мао внезапно решается на сближение с Соединёнными Штатами Америки, против чего резко выступал Линь Бяо , считавшийся официальным преемником Мао. После культурной революции власть его резко возросла, что беспокоит Мао Цзэдуна. Попытки Линь Бяо вести самостоятельную политику заставляют председателя окончательно разочароваться в нём, против Линя начинают фабриковать дело. Узнав о этом, Линь Бяо 13 сентября г. совершает бегство из страны, но его самолёт терпит крушение при невыясненных обстоятельствах над аймаком Хэнтий в МНР . Уже в г. Китай посещает президент Никсон .

Последние годы Мао

С 1971 г. Мао сильно болел и не часто выходил на люди . После гибели Линь Бяо, за спиной стареющего Председателя, проходит внутрифракционная борьба в КПК. Друг другу противостоят группировка «левых радикалов» (во главе с лидерами культурной революции, так называемой «бандой четырёх » - Цзян Цин , Ван Хунвэнь , Чжан Чунцяо и Яо Вэньюань) и группировка «прагматиков» (во главе с умеренным Чжоу Эньлаем и реабилитированным Дэн Сяопином). Мао Цзэдун старается поддерживать равновесие власти между двумя фракциями, допуская, с одной стороны, некоторые послабления в области экономики, но и поддерживая, с другой стороны, массовые кампании леваков, например, «Критику Конфуция и Линь Бяо». Новым преемником Мао стал считаться Хуа Гофэн , преданный маоист, принадлежащий к умеренным левым.

Борьба между двумя фракциями обостряется в 1976 г. после смерти Чжоу Эньлая. Его поминки вылились в массовые народные демонстрации, на которых люди выражают почтение покойному и протестуют против политики левых радикалов. Беспорядки жестоко подавляются, Чжоу Эньлай посмертно клеймится как «каппутист» (то есть сторонник капиталистического пути - ярлык, использовавшийся во время культурной революции), а Дэн Сяопин отправляется в ссылку. К тому времени Мао уже серьёзно болен болезнью Паркинсона и не в состоянии активно вмешиваться в политику.

После двух тяжёлых инфарктов 9 сентября 1976 года в 0:10 часов по пекинскому времени на 83-м году жизни Мао Цзэдун скончался. На похороны «Великого кормчего» пришло более миллиона человек. Тело покойного подверглось бальзамированию по разработанной китайскими учёными методике и выставлено для обозрения год спустя после смерти в мавзолее, сооружённом на площади Тяньаньмэнь по распоряжению Хуа Гуофэна. К началу г. усыпальницу Мао посетило около 158 млн человек.

Культ личности

Культ личности Мао Цзэдуна зарождается ещё во время Яньаньского периода в начале сороковых годов. Уже тогда на занятиях по изучению теории коммунизма используются главным образом труды Мао. В 1943 году начинают выходить газеты с портретом Мао на передовице, а вскоре «идеи Мао Цзэдуна» становятся официальной программой КПК. После победы коммунистов в гражданской войне плакаты, портреты, а позже и статуи Мао появляются на площадях городов, в кабинетах и даже в квартирах граждан. Однако до гротескных размеров культ Мао был доведён Линь Бяо в середине 1960-х. Тогда был впервые опубликован цитатник Мао - «Красная книжечка », ставшая впоследствии Библией культурной революции. В пропагандистских сочинениях, как, например, в «Дневнике Лэй Фэна », громких лозунгах и пламенных речах культ «вождя» форсировался до абсурда . Толпы молодых людей доводят себя до истерии, выкрикивая здравицы «красному солнцу наших сердец» - «мудрейшему председателю Мао». Мао Цзэдун становится фигурой, на которой в Китае сосредотачивается практически всё.

В годы культурной революции в стране царствовал настоящий психоз: хунвэйбины избивали велосипедистов, осмелившихся появиться без изображения Мао Цзэдуна; пассажиры автобусов и поездов должны были хором повторять выдержки из сборника изречений (цитатника) Мао; классические и современные произведения уничтожались; книги сжигались, чтобы китайцы могли читать только одного автора - «великого кормчего» Мао Цзэдуна, издававшегося в десятках миллионов экземпляров . О насаждении культа личности свидетельствует следующий факт. Хунвейбины в своём манифесте писали :

Мы - красные охранники Председателя Мао, мы заставляем страну корчиться в судорогах. Мы рвём и уничтожаем календари, драгоценные вазы, пластинки из США и Англии, амулеты, старинные рисунки и возвышаем над всем этим портрет Председателя Мао.

После разгрома «Банды четырёх» ажиотаж вокруг Мао значительно утихает. Он до сих пор является «галеонной фигурой» китайского коммунизма, его до сих пор чествуют, в городах всё ещё стоят памятники Мао, его изображение украшает китайские банкноты, значки и наклейки. Однако нынешний культ Мао среди рядовых граждан, особенно молодёжи, следует скорее отнести к проявлениям современной поп-культуры, а не сознательному преклонению перед мышлением и деяниями этого человека.

Значение и наследие Мао

Портрет Мао на вратах Небесного Спокойствия в Пекине

Председатель Постоянного комитета ВСНП Е Цзяньин в 1979 г. охарактеризовал время правления Мао Цзэдуна как «феодально-фашистскую диктатуру» . Позже была дана другая оценка.

«Товарищ Мао Цзэдун - великий марксист, великий пролетарский революционер, стратег и теоретик. Если рассматривать его жизнь и деятельность в целом, то заслуги его перед китайской революцией в значительной степени преобладают над промахами, несмотря на серьёзные ошибки, допущенные им в „культурной революции“. Его заслуги занимают главное, а ошибки - второстепенное место» (Руководители КПК, 1981 год) .

Мао оставил своим преемникам страну в глубоком, всеобъемлющем кризисе. После «Большого скачка» и культурной революции экономика Китая стагнировала, интеллектуальная и культурная жизнь были разгромлены левыми радикалами, политическая культура отсутствовала вовсе, ввиду чрезмерной общественной политизации и идеологического хаоса. Особенно тяжким наследием режима Мао следует считать искалеченные судьбы десятков миллионов людей во всем Китае, пострадавших от бессмысленных и жестоких кампаний. Только в ходе культурной революции погибло, по некоторым данным, до 20 миллионов человек, ещё 100 миллионов так или иначе пострадали в её ходе. Количество жертв «Большого скачка» было ещё большим, но ввиду того что большая часть из них приходилась на сельское население, неизвестны даже приблизительные цифры, характеризующие масштаб катастрофы.

С другой стороны, нельзя не признать, что Мао, получив в 1949 г. малоразвитую, погрязшую в коррупции и общей разрухе аграрную страну, за малые сроки сделал из неё достаточно мощную, независимую державу, обладающую атомным оружием. В годы его правления процент неграмотности снизился с 80 % до 7 %, продолжительность жизни увеличилась в 2 раза, население выросло более чем в 2 раза, индустриальная продукция - более чем в 10 раз. Ему удалось объединить Китай, а также включить в него Внутреннюю Монголию, Тибет и Восточный Туркестан, нарушив право этих народов на самоопределение после развала империи Цин. Идеология маоизма также оказала большое влияние на развитие левых, в том числе террористических движений во многих странах мира - Красных Кхмеров в Камбодже , Сияющего Пути в Перу , революционное движение в Непале , коммунистических движений в США и Европе . Между тем, сам Китай после смерти Мао в своей экономике далеко отошёл от идей Мао Цзэдуна, сохранив коммунистическую идеологию. Реформы, начатые Дэн Сяопином в 1979 г. и продолженные его последователями, де-факто сделали экономику Китая капиталистической , с соответствующими последствиями для внутренней и внешней политики. В самом Китае персона Мао оценивается крайне неоднозначно. С одной стороны, часть населения видит в нём героя Гражданской Войны, сильного правителя, харизматическую личность. Некоторые китайцы старшего возраста ностальгируют по уверенности в завтрашнем дне, равенству и отсутствию коррупции, существовавшим, по их мнению, в эпоху Мао. С другой стороны, многие люди не могут простить Мао жестокости и ошибок его массовых кампаний, особенно культурной революции. Сегодня в Китае достаточно свободно ведётся дискуссия о роли Мао в современной истории страны, публикуются произведения, где политика «Великого кормчего» подвергается резкой критике. В КНР официальной формулой оценки его деятельности остается цифра, данная самим Мао как характеристика деятельности Сталина (как ответ на разоблачения в тайном докладе Хрущева): 70 процентов побед и 30 процентов ошибок. Тем самым КПК легитимирует свою власть в условиях, когда буржуазная экономика в КНР сочетается с коммунистической идеологией.

Родственные связи

Родители :

Вэнь Цимэй (文七妹 , 1867-1919), мать.
Мао Шуньшэн (毛顺生 , 1870-1920), отец.

Братья и сёстры

Мао Цзэминь (毛泽民 , 1895-1943), младший брат.
Мао Цзэтань (毛泽覃 , 1905-1935), младший брат.
Мао Цзэхун , (毛泽红 , 1905-1929)) младшая сестра.

Три других брата Мао Цзэдуна и одна сестра умерли в раннем возрасте. Мао Цзэминь и Цзэтань погибли в борьбе на стороне коммунистов, Мао Цзэхун была убита гоминьдановцами.

Жёны

Ло Исю (罗一秀 , 1889-1910), формально супруга с 1907, навязанный брак, непризнанный Мао.
Ян Кайхуй (杨开慧 , 1901-1930), супруга с 1921 по 1927.
Хэ Цзычжэнь (贺子珍 , 1910-1984), супруга с 1928 по 1939
Цзян Цин (江青 , 1914-1991), супруга с 1938 по 1976.

Дети

от Ян Кайхуй

Аньин (毛岸英 , 1922-1950)
Аньцин (毛岸青 , род. 1923)
Аньлун (毛岸龙 , 1927-1931)

от Хэ Цзычжэнь

Сяо Мао (род.1932, потерян в 1934)
Ли Минь (李敏 , род. 1936)
сын (1939-1940)

Двое других детей оставлены в чужих семьях во время гражданской войны в 1929 и 1935. Предпринятые позже многократные попытки поиска ни к чему не привели.

от Цзян Цин

Ли На (李讷 , род. 1940),

также предположительно несколько внебрачных детей.

См. также

Избранные произведения

«О практике » (实践论 ), 1937
«Относительно противоречий » (矛盾论 ), 1937
«Против либерализма » (反对自由主义 ), 1937
«О затяжной войне » (论持久战 ), 1938
«О новой демократии » (新民主主义论 ), 1940
«О литературе и искусстве », 1942
«Служить народу » (为人民服务 ), 1944
«Методы работы партийных комитетов », 1949
«О правильном разрешении противоречий внутри народа » (正确处理人民内部矛盾问题 ), 1957
«Довести революцию до конца », 1960

Помимо политической прозы, в литературное наследие Мао Цзэдуна входит ряд стихотворений (около 20), написанных в классической форме времён династии Тан . Стихотворения Мао до сих пор пользуются популярностью в Китае и за рубежом. К самым известным из них относятся: Чанша (长沙, 1925), Великий поход (长征, 1935), Снег (雪, 1936), Ответ Ли Шу-и (答李淑一, 1957) и Ода к цветкам сливы (咏梅, 1961).

Примечания

, с. 13
, с. 19
, с. 24
, с. 25
, с. 33
, с. 36
, с. 37-38
, с. 47
, с. 30
, с. 94
, с. 92
, с. 114
, с. 119
, с. 140
, с. 45
, с. 197-198
, с. 49
там же, С.451-58
Шорт, Филип. Мао Цзэдун. АСТ, Москва, 2001, С.229-32
Меликсетов, А. В., Писарев, А. А., …, История Китая. Издательство московского университета, Москва, 2004, С.519
Selden, Marc. Yanan Legacy: The Mass Line , в: «Chinese Communist Politics in Action», Seattle, London 1970, С.101-109
Holm, David. Art and Ideology in Revolutionary China . Oxford 1991, С.53,88; Mao, Zedong. Die Gesammelten Werke . том II, Пекин 1969; С.246
Всемирная история войн. - Минск: Харверст, 2004. - 558 с.
Gray, Jack. Rebellions and Revolutions. China from 1800s to the 1980s. (The Short Oxford History of the Modern World) . Oxford, 1990, С.285-8; Spence, Jonathan. Chinas Weg in die Moderne. DTV, München, 2001, C. 590-600
Ледовский А. М. СССР, США и китайская революция глазами очевидца 1946-1949. М.: Институт Дальнего Востока РАН, 2005, С. 67
Меликсетов, А. В., Писарев, А. А., …, История Китая. Издательство московского университета, Москва, 2004, С.634
Spence, Jonathan. Chinas Weg in die Moderne. DTV, München, 2001, C.674
Шорт, Филип. Мао Цзэдун. АСТ, Москва, 2001, С.467; Spence, Jonathan. Chinas Weg in die Moderne. DTV, München, 2001, C.688; Меликсетов, А. В., Писарев, А. А., …, История Китая. Издательство московского университета, Москва, 2004, С.667
Галенович Ю.М. Россия в "китайском зеркале". Трактовка в КНР в начале XXI века истории России и русско-китайских отношений. Москва: Восточная книга, 2011, с. с.29-30
Шорт, Филип. Мао Цзэдун. АСТ, Москва, 2001, С.470-73
Мао, Цзе-Дун. Выдержки из произведений. Издательство литературы на иностранных языках, Пекин, 1966, С.302-303
Новейшая история. Подробности. - М.: Астрель, Олимп, АСТ, 2000. - 310 с.
Малявин, Владимир. Китайская цивилизация. ФСТ, Москва, 2003, С.100-101; Меликсетов, А. В., Писарев, А. А., …, История Китая. Издательство московского университета, Москва, 2004, С.678-81; Шорт, Филип. Мао Цзэдун. АСТ, Москва, 2001, С.505-511
см. выше; а также: Меликсетов, А. В., Писарев, А. А., …, История Китая. Издательство московского университета, Москва, 2004, С.679-86
История Китая с древнейших времён до наших дней. М., 1974. - с.504-514.
Spence, Jonathan. Chinas Weg in die Moderne. DTV, München, 2001, C.728
Когда Ричард Никсон встречался в 1972 году с Мао, то сказал ему, что его учение изменило культуру и цивилизацию Китая. Мао ответил: «Все, что я подверг изменениям, это лишь Пекин и несколько предместий». Для него было кошмаром то, что он, после 20 лет борьбы и после стольких усилий, направленных на создание коммунистического общества, так малого достиг из того, что могло бы жить долгие времена. Это привело к тому, что он стал, чтобы добиться своей цели ещё при жизни, приносить в жертву все больше и больше людей. Иначе, как он считал, исторический процесс уничтожит дело всей его жизни. (Генри Киссинджер)
Деловой еженедельник "Конкурент" - Газета
100 великих диктаторов. - М.: Вече, 2002. - 491 с.
Галенович Ю. М. Россия в «китайском зеркале». Трактовка в КНР в начале XXI века истории России и русско-китайских отношений. Москва: Восточная книга, 2011, с. 265
http://www.russianews.ru/archive/pdfs/2007/43/8-43-2007.pdf

Литература

Галенович Ю. М. Мао Цзэдун вблизи. - М .: «Русская панорама», 2006. - 325 с. - (Лидеры Китая). - 1000 экз. - ISBN 5-93165-158-6
Панцов А. В. Мао Цзэдун / Александр Панцов. - М .: Молодая гвардия , 2007. - 867 с. - (Жизнь замечательных людей). - 5000 экз. - ISBN 978-5-235-02983-5
Юн Чжан , Холлидей Дж. Неизвестный Мао = Mao: The Unknown Story / Пер. с англ. И.А. Игоревского. - М .: ЗАО Центрполиграф, 2007. - 845 с. - 20 000 экз. - ISBN 978-5-9524-2896-6
Шорт Ф. Мао Цзэдун = Mao. A Life / Филипп Шорт, пер. с англ. Ю. Г. Кирьяка. - М .: АСТ, 2005. - 606 с. - (Лицо в истории). - 4000 экз. - ISBN 5-17-028288-5

Ссылки

Биография Мао Цзэдуна I , русс.
Биография Мао Цзэдуна II , русс.
Маоистская библиотека , русс.
Сочинения Мао Цзэдуна I , русс.
Сочинения Мао Цзэдуна II , русс.

Мао Цзэдун (1893-1976), китайский государственный и политический деятель.

Родился 26 декабря 1893 г. в деревне Шаошань (провинция Хунань) в семье разбогатевшего крестьянина. Окончил школу и педагогическое училище (1913- 1918 гг.); работал помощником заведующего библиотекой Пекинского университета.

В 1919 г. вступил в марксистский кружок, в 1921 г. стал одним из основателей Коммунистической партии Китая (КПК). В 1921-1925 гг. выполнял организационные задания руководства КПК, затем начал активную деятельность по созданию крестьянских союзов в деревнях. В апреле 1927 г. Чан Кайши развязал антикоммунистическую кампанию, и руководство КПК взяло курс на вооружённые восстания.

В 1928-1934 гг. Мао Цзэдун организовал и возглавил Китайскую советскую республику в сельских районах на юге Центрального Китая, а после её разгрома повёл коммунистические отряды в знаменитый Великий поход на север Китая.

Во время японской агрессии в Северном Китае (1937-1945 гг.) КПК руководила движением сопротивления, а с 1945 г. возобновила гражданскую войну с Чан Кайши. После победы коммунистов (1949 г.) Мао Цзэдун стал главой Китайской Народной Республики (КНР), оставаясь также председателем ЦК КПК (этот пост он занимал с 1943 г.).

Он возлагал большие надежды на экономическую и техническую помощь СССР. В 1950- 1956 гг. репрессиям подверглись разного рода «контрреволюционеры», при этом в стране проходила аграрная революция, обобществлялись промышленность и торговля.

В 1957-1958 гг. Мао Цзэдун выдвинул программу социально-экономического развития, известную как «большой скачок»: огромные трудовые ресурсы были брошены на создание сельскохозяйственных коммун и мелких промышленных предприятий в деревне. Вводился принцип равного распределения доходов, ликвидировались остатки частных предприятий и система материальных стимулов. В итоге китайская экономика пришла в состояние глубокой депрессии.

В 1959 г. Мао Цзэдун оставил пост главы государства. Он сыграл определяющую роль в нараставших идеологических распрях Китая и СССР.

В начале 60-х гг. Мао был озабочен некоторыми хозяйственными и политическими тенденциями: считал, что отступление от принципов «большого скачка» зашло слишком далеко и некоторые лица в руководстве КПК не хотят строить социализм. В 1966 г. мир узнал о «культурной революции» в Китае, с помощью которой предполагалось очистить КПК от всех, кто «пошёл по капиталистическому пути».

«Культурная революция» завершилась в 1968 г. - у Мао Цзэдуна появились опасения, что СССР может воспользоваться политической нестабильностью и нанести внезапный удар по Китаю. В 1971 г. он передал полномочия главы КПК Чжоу Эньлаю, под руководством которого (и при личном одобрении Мао Цзэдуна) Китай взял курс на мирное сосуществование с США.

Имя

Имена
	Имя	Второе Имя
Трад.	毛澤東	潤芝
Упрощ.	毛泽东	润芝
Пиньинь	Máo Zédōng	Rùnzhī
Уэйд-Джайлс	Mao Tse-tung	Jun-chih
Палл.	Мао Цзэдун	Жуньчжи

Имя Мао Цзэдуна состояло из двух частей - Цзэ-дун. Цзэ имело двойное значение: первое - «влага и увлажнять», второе - «милость, добро, благодеяние». Второй иероглиф - «дун» - «восток». Имя целиком означало «Облагодетельствующий Восток». Одновременно ребёнку по традиции дали и неофициальное имя. Оно должно было использоваться в особых случаях как величательно, уважительное «Юнчжи». «Юн» означает воспевать, а «чжи» - или, точнее, «чжилань» - «орхидея». Таким образом второе имя ознчало «Воспетая орхидея». Вскоре второе имя пришлось заменить: в нём отсутствовал с точки зрения геомантии знак «вода». В итоге второе имя получилось похожим по смыслу на первое: Жуньчжи - «Орошённая водой орхидея». При несколько ином написании иероглифа «чжи» имя Жуньчжи приобретало и ещё один символический смысл: «Облагодетельствующий всех живущих». Мать Мао дала новорожденному ещё одно имя, которое должно было оградить его от всех напастей: «Ши» - «Камень», а так как Мао был третьим ребёнком в семье, мать стала называть его Шисаньяцзы (буквально - «Третий ребёнок по имени Камень») .

Детство и юность

Ранние годы

Начало политической деятельности

Юный Мао в качестве студента в Чэнду

Покинув Пекин, юный Мао путешествует по стране, занимается углублённым изучением трудов западных философов и революционеров, живо интересуется событиями в России. Зимой 1920 года он посещает Пекин в составе делегации от Национального Собрания провинции Хунань, требующей снятия коррумпированного и жестокого губернатора провинции. Спустя год Мао вслед за своим другом Цай Хэсенем решает взять на вооружение коммунистическую идеологию. В июле 1921 года Мао принимает участие в шанхайском съезде, на котором была основана Коммунистическая Партия Китая . Через два месяца, по возвращении в Чанша, он становится секретарём хунанского отделения КПК. В то же время Мао женится на Ян Кайхуэй, дочери Яна Чанцзи. В течение следующих пяти лет у них рождаются три сына - Аньин, Аньцин и Аньлун.

Во время гражданской войны

Между тем, Компартия Китая переживала тяжёлый кризис. Число её членов сократилось до 10 000, из них лишь 3 % относились к рабочим. Новый лидер партии Ли Лисань , вследствие нескольких серьёзных поражений на военном и идеологическом фронте, а также разногласий со Сталиным , был исключён из ЦК. На этом фоне позиция Мао, делавшего упор на крестьянство и действовавшего в этом направлении относительно успешно, усиливается в партии, несмотря на частые конфликты с партийной верхушкой. Со своими противниками на локальном уровне в Цзянси Мао расправился в - гг. с помощью репрессий, в ходе которых многие местные руководители были убиты или брошены в тюрьмы как агенты вымышленного общества «АБ-туаней». Дело «АБ-туаней» стало, по сути, первой «чисткой» в истории КПК .

Великий поход

К 1934 г. силы Чан Кайши окружают коммунистические районы в Цзянси и начинают готовится к массированной атаке. Руководство КПК принимает решение об уходе из данного района. Операцию по прорыву четырёх рядов гоминдановских укреплений подготавливается и проводится Чжоу Энлаем - Мао в данный момент снова в опале. Главенствующие позиции после отстранения Ли Лисаня занимают «28 Большевиков» - группа близких к Коминтерну и Сталину молодых функционеров во главе с Ван Мином , проходивших обучение в Москве. С большими потерями коммунистам удаётся прорваться через заслоны националистов и уйти в горные районы Гуйчжоу . Во время короткой передышки в городке Цзуньи проходит легендарная партийная конференция, на которой партией были официально приняты некоторые тезисы, представляемые Мао; сам он становится постоянным членом политбюро, а группа «28-ми большевиков» подвергается ощутимой критике . Партия принимает решение уклониться от открытого столкновения с Чан Кайши путём броска на север, через труднопроходимые горные районы.

Яньаньский период

Расписка Мао в получении 300000 американских долларов от т. Михайлова, датированная 28 апреля 1938 г.

В самом разгаре антияпонской борьбы Мао Цзэдун инициирует движение под названием «исправление нравов» («чжэнфэн »; 1942-43 ). Причиной тому становится резкий рост партии, поплняющейся перебежчиками из армии Чан-Кайши и крестьянами, не знакомыми с партийной идеологией. Движение включает в себя коммунистическую индоктринацию новых членов партии, активное изучение трудов Мао, а также кампании по «самокритике», особенно коснувшиеся главного соперника Мао - Ван Мина, в результате чего среди коммунистической интеллигенции фактически подавляется свободомыслие. Итогом чжэнфэн становится полная концентрация внутрипартийной власти в руках Мао Цзэдуна . В 1943 г. он избирается председателем Политбюро и Секретариата ЦК КПК, а в 1945 г. - председателем ЦК КПК. Этот период становится первым этапом формирования культа личности Мао.

Мао изучает классику западной философии и, в особенности, марксизм . На основе марксизма -ленинизма , некоторых аспектов традиционной китайской философии и, не в последнюю очередь, собственного опыта и идей, Мао удаётся с помощью личного секретаря Чэнь Бода создать и теоретически обосновать новое направление марксизма - «маоизм ». Маоизм задумывался как более гибкая, более прагматичная форма марксизма, которая была бы более приспособлена к китайским реалиям того времени. Главными его особенностями могут быть обозначены однозначная ориентировка на крестьянство (а не на пролетариат) а также известная доля национализма . Влияние традиционной китайской философии на марксизм проявляется в развитии идей диалектического материализма.

Победа КПК в Гражданской Войне

«Большой скачок вперёд»

Политика «Большого скачка» закончилась грандиозным провалом. Качество произведённой в коммунах стали было крайне низким; обработка коллективных полей шла из рук вон плохо: 1) крестьяне лишились экономической мотивации в своей работе, 2) много рабочих рук было задействовано в «металлургии» и 3) поля оставались необработанными, так как оптимистическая «статистика» предсказывала небывалые урожаи. Уже через 2 года производство продуктов питания упало на катастрофически низкий уровень. В это время руководители провинций докладывали Мао о небывалых успехах новой политики, провоцируя поднятие планок по продаже зерна и производству «домашней» стали. Критики «Большого скачка», например, министр обороны Пэн Дэхуай , лишались своих постов. В 1959-61 гг. страну охватил величайший голод , жертвами которого стали, по разным оценкам, от 10-20 до 30 миллионов человек .

В преддверии «Культурной Революции»

Произведя в июле 1966 г. заплыв по реке Янцзы и доказав тем самым свою «боеспособность», Мао возвращается к лидерству, прибывает в Пекин и производит мощную атаку на либеральное крыло партии, главным образом, на Лю Шаоци . Чуть позже ЦК по указке Мао утверждает документ «Шестнадцать пунктов», ставший практически программой «Великой Пролетарской Культурной Революции». Началом её служат нападки на руководство Пекинского университета лекторши Не Юаньцзы. Вслед за этим студенты и ученики средних школ, в стремлении противостоять консервативным и нередко коррумпированным учителям и профессуре, воодушевившись революционными настроениями и культом «Великого кормчего - председателя Мао», который умело разжигали «леваки», начинают организовываться в отряды «хунвэйбинов» - «красных охранников» (можно также перевести как «красногвардейцев»). В прессе, контролируемой левыми, стартует кампания против либеральной интеллигенции. Не выдержав травли, некоторые её представители, а также партийные руководители совершают самоубийства.

5 августа Мао Цзэдун опубликовал свою дацзыбао под названием «Огонь по штабу», в которой обвинял «некоторых руководящих товарищей в центре и на местах» в том что они «осуществляли диктатуру буржуазии и пытались подавить бурное движение великой пролетарской культурной революции». Эта дыцзыбао, по сути дела, призывала к разгрому центральных и местных партийных органов, объявленных буржуазными штабами .

Террор захватывает все области жизни, классы и регионы страны. Не только известные личности, но и простые граждане подвергаются ограблениям, избиениям, пыткам и даже физическому уничтожению, часто под самым ничтожным предлогом. Хунвэйбинами уничтожаются бесчисленные произведения искусства, сжигаются миллионы книг, тысячи монастырей, храмов, библиотек . Вскоре, помимо хунвэйбинов, организовываются отряды революционной рабочей молодёжи - «цзаофани » («бунтари»), причём оба движения дробятся на враждующие группировки, ведущие подчас кровопролитную борьбу между собой. Когда террор достигает своего пика и жизнь во многих городах замирает, против анархии решаются выступить региональные руководители и НОА. Стычки военных с хунвэйбинами, а также внутренние столкновения между революционной молодёжью поставили Китай под угрозу гражданской войны. Осознав меру воцарившегося хаоса, Мао решает прекратить революционный террор. Миллионы хунвэйбинов и цзаофаней, наряду с партийными работниками, попросту высылаются в деревни. Главное действие культурной революции закончилось, Китай образно (и, частично - в буквальном смысле) лежит в руинах.

IX съезд КПК, который проходил в Пекине с 1 по 24 апреля 1969 года, одобрил первые итоги «культурной революции». В отчётном докладе одного из ближайших соратников Мао Цзэдуна маршала Линь Бао главное место занимали восхваления «великого кормчего», идеи которого именовались «высшим этапом в развитии марксизма-ленинизма»… Главным в новом уставе КПК являлось официальное закрепление «идей Мао Цзэдуна» в качестве идеологической основы КПК. В программную часть устава вошло беспрецедентное положение о том, что Линь Бяо является «продолжателем дела товарища Мао Цзэдуна». Вся полнота руководства партией, правительством и армией была сосредоточена в руках Председателя КПК, его заместителя и Постоянного комитета Политбюро ЦК .

Заключительный этап культурной революции

По окончании культурной революции во внешней политике Китая происходит неожиданный поворот. На фоне крайне напряжённых отношений с Советским Союзом (особенно после вооружённого конфликта на острове Даманский) Мао внезапно решается на сближение с Соединёнными Штатами Америки, против чего резко выступал Линь Бяо , считавшийся официальным преемником Мао. После культурной революции власть его резко возросла, что беспокоит Мао Цзэдуна. Попытки Линь Бяо вести самостоятельную политику заставляют председателя окончательно разочароваться в нём, против Линя начинают фабриковать дело. Узнав о этом, Линь Бяо 13 сентября г. совершает попытку бегства из страны, но его самолёт терпит крушение при невыясненных обстоятельствах Уже в г. Китай посещает президент Никсон .

Последние годы Мао

После гибели Линь Бяо, за спиной стареющего Председателя, проходит внутрифракционная борьба в КПК. Друг другу противостоят группировка «левых радикалов» (во главе с лидерами культурной революции, т.наз. «бандой четырёх » - Цзян Цин , Ван Хунвень, Чжан Чунцяо и Яо Веньюань) и группировка «прагматиков» (во главе с умеренным Чжоу Эньлаем и реабилитированным Дэн Сяопином). Мао Цзэдун старается поддерживать равновесие власти между двумя фракциями, допуская, с одной стороны, некоторые послабления в области экономики, но и поддерживая, с другой стороны, массовые кампании леваков, например, «Критику Конфуция и Линь Бяо». Новым преемником Мао стал считаться Хуа Гофэн , преданный маоист, принадлежащий к умеренным левым.

Культ личности

Значок времен Культурной революции с изображением Мао Цзэдуна

Культ личности Мао Цзэдуна зарождается ещё во время Яньаньского периода в начале сороковых годов. Уже тогда на занятиях по изучению теории коммунизма используются главным образом труды Мао. В 1943 году начинают выходить газеты с портретом Мао на передовице, а вскоре «идеи Мао Цзэдуна» становятся официальной программой КПК. После победы коммунистов в гражданской войне плакаты, портреты, а позже и статуи Мао появляются на площадях городов, в кабинетах и даже в квартирах граждан. Однако до гротескных размеров культ Мао был доведён Линь Бяо в середине 1960-х. Тогда был впервые опубликован цитатник Мао - «Красная книжечка », ставшая впоследствии Библией культурной революции. В пропагандистских сочинениях, как, например, в поддельном «Дневнике Лэй Фэна », громких лозунгах и пламенных речах культ «вождя» форсировался до абсурда . Толпы молодых людей доводят себя до истерии, выкрикивая здравицы «красному солнцу наших сердец» - «мудрейшему председателю Мао». Мао Цзэдун становится фигурой, на которой в Китае сосредотачивается практически всё.

В годы культурной революции хунвэйбины избивали велосипедистов, осмелившихся появиться без изображения Мао Цзэдуна; пассажиры автобусов и поездов должны были хором повторять выдержки из сборника изречений (цитатника) Мао; классические и современные произведения уничтожались; книги сжигались, чтобы китайцы могли читать только одного автора - «великого кормчего» Мао Цзэдуна, издававшегося в десятках миллионов экземпляров . О насаждении культа личности свидетельствует следующий факт. Хувейбины в своём манифесте писали :

Мы - красные охранники Председателя Мао, мы заставляем страну корчиться в судорогах. Мы рвём и уничтожаем календари, драгоценные вазы, пластинки из США и Англии, амулеты, старинные рисунки и возвышаем над всем этим портрет Председателя Мао.

Значение и наследие Мао

Портрет Мао на вратах Небесного Спокойствия в Пекине

«Товарищ Мао Цзэдун - великий марксист, великий пролетарский революционер, стратег и теоретик. Если рассматривать его жизнь и деятельность в целом, то заслуги его перед китайской революцией в значительной степени преобладают над промахами, несмотря на серьёзные ошибки, допущенные им в „культурной революции“. Его заслуги занимают главное, а ошибки - второстепенное место» (Руководители КПК, 1981 год) .

Мао оставил своим преемникам страну в глубоком, всеобъемлющем кризисе. После «Большого скачка» и культурной революции экономика Китая стагнировала, интеллектуальная и культурная жизнь были разгромлены левыми радикалами, политическая культура отсутствовала вовсе, ввиду чрезмерной общественной политизации и идеологического хаоса. Особенно тяжким наследием режима Мао следует считать искалеченные судьбы десятков миллионов людей во всем Китае, пострадавших от бессмысленных и жестоких кампаний. Только в ходе культурной революции погибло, по некоторым данным, до 20 миллионов человек, ещё 100 миллионов так или иначе пострадали в её ходе. Количество жертв «Большого скачка» было ещё большим, но ввиду того что большая часть из них приходилась на сельское население, не известны даже приблизительные цифры, характеризующие масштаб катастрофы.

С другой стороны нельзя не признать, что Мао, получив в 1949 г. малоразвитую, погрязшую в анархии, коррупции и общей разрухе аграрную страну за малые сроки сделал из неё достаточно мощную, независимую державу, обладающую атомным оружием. В годы его правления процент неграмотности снизился с 80 % до 7 %, продолжительность жизни увеличилась в 2 раза, население выросло более чем в 2 раза, индустриальная продукция более чем в 10 раз. Ему также удалось впервые за несколько десятков лет объединить Китай, восстановив его почти в тех границах, что он имел во времена Империи; избавить его от унизительного диктата иностранных государств, от которого Китай страдал начиная с периода опиумных воин . Помимо этого, даже критики Мао признают в нём блестящего стратега и тактика, каковые способности он доказал во время Китайской Гражданской Войны и Корейской Войны .

Идеология маоизма также оказала большое влияние на развитие коммунистических движений во многих странах мира - Красных Кхмеров в Камбодже , Светлого Пути в Перу , революционное движение в Непале , коммунистических движений в США и Европе . Между тем, сам Китай после смерти Мао в своей политике весьма далеко отошёл от идей Мао Цзэдуна и коммунистической идеологии вообще. Реформы, начатые Дэн Сяопином в 1979 г. и продолженные его последователями, де-факто сделали экономику Китая капиталистической , с соответствующими последствиями для внутренней и внешней политики. В самом Китае персона Мао оценивается крайне неоднозначно. С одной стороны, большинство населения видит в нём героя Гражданской Войны, сильного правителя, харизматическую личность. Некоторые китайцы старшего возраста ностальгируют по уверенности в завтрашнем дне, равенству и отсутствию коррупции, существовавшим, по их мнению, в эпоху Мао. С другой стороны, многие люди не могут простить Мао жестокости и ошибок его массовых кампаний, особенно культурной революции. Сегодня в Китае достаточно свободно ведётся дискуссия о роли Мао в современной истории страны, публикуются произведения, где политика «Великого кормчего» подвергается резкой критике. Официальной формулой оценки его деятельности остается цифра, данная самим Мао как характеристика деятельности Сталина (как ответ на разоблачения в тайном докладе Хрущева): 70 процентов побед и 30 процентов ошибок.

Вне сомнения остаётся, однако, то громадное значение, которое фигура Мао Цзэдуна имеет не только для китайской, но и для мировой истории.

Родственные связи

Родители :

Вэнь Цимэй (文七妹 , 1867-1919), мать.
Мао Шуньшэн (毛顺生 , 1870-1920), отец.

Братья и сёстры

Мао Цзэминь (毛泽民 , 1895-1943), младший брат.
Мао Цзэтань (毛泽覃 , 1905-1935), младший брат.
Мао Цзэхун , (毛泽红 , 1905-1929)) младшая сестра.

Жёны

Ло Исю (罗一秀 , 1889-1910), формально супруга с 1907, навязанный брак, непризнанный Мао.
Ян Кайхуй (杨开慧 , 1901-1930), супруга с 1921 по 1927.
Хэ Цзычжэнь (贺子珍 , 1910-1984), супруга с 1928 по 1939

Что еще почитать

К чему снятся волосы по соннику К чему снятся Волосы на теле во сне по соннику? Сонник рассматривает волосы на теле как счастливые события. Густые...

Как получить выписку из реестра дисквалифицированных лиц через госуслуги Правительство РФ закрепило обязанность налоговых органов по ведению реестра дисквалифицированных лиц в Положении о...

Вычисление разности дат в Microsoft Excel Калькулятор дат предназначен для вычисления количества дней между датами, а также для нахождения даты путем прибавления...

Правление мао цзэдуна в китае. Мао Цзэдун: краткая биография, деятельность, интересные факты из жизни

Ло Уигу

Ян Кайхуэй

Хэ Цзычжэнь

Цзян Цин

Биография

Ранние годы

Начало политической деятельности

Великий поход

Победа КПК в Гражданской Войне

«Большой скачок вперёд»

В преддверии «Культурной Революции»

Культурная Революция

Заключительный этап культурной революции

Последние годы Мао

Культ личности

Значение и наследие Мао

Родственные связи

См. также

Избранные произведения

Примечания

Литература

Ссылки

Имя

Детство и юность

Ранние годы

Начало политической деятельности

Во время гражданской войны

Великий поход

Яньаньский период

Победа КПК в Гражданской Войне

«Большой скачок вперёд»

В преддверии «Культурной Революции»

Заключительный этап культурной революции

Последние годы Мао

Культ личности

Значение и наследие Мао

Родственные связи

Что еще почитать

ПОСЛЕДНИЕ ЗАПИСИ

Категории